사람이 무엇이 관대
“여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요 주의 영광을 하늘 위에 두셨나이다주의 대적을 인하여 어린 아이와 젖먹이의 입으로 말미암아 권능을 세우심이여 이는 원수와 보수자로 잠잠케 하려 하심이니이다 주의 손가락으로 만드신 주의 하늘과 주의 베풀어 두신 달과 별들을 내가 보오니 사람이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시며 인자가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시나이까”(시 8:1-4).
이 시는 탄원의 시가 아니라 찬송시입니다. 찬송시라는 것은 하나님의 성품을 발견하고 그것을 하나님 앞에 높이는 그야말로 찬양의 시입니다. 여기에 보면 하나님이 창조하신 세계를 보면서 하나님의 아름다움을 노래하는 시입니다. 이것을 보면 우리가 알 수 있는 것이 우리가 하나님이 참 살아계시다는 것을 경험할 때에는 대부분 자기 개인 일이예요. 하나님이 이렇게 기도했더니 내 기도를 들어주셨다. 야, 정말 하나님이 살아계시는구나. 이렇게 느낍니다. 그리고 인생을 살면서 힘들고 어려운 일이 있어서 간절히 기도했는데 하나님이 그것을 이루어주셨을 뿐만 아니라 또 자신의 영혼에 복을 주시는 것이죠. 그것을 보면서 하나님의 살아계심을 찬송하고 하나님의 살아계심을 경배하게 됩니다. 이것이 말하자면 우리들의 경험입니다. 이런 시편은 그 경험이 틀립니다. 왜 틀리냐면 그럴 때는 물론 하나님을 찬양하는데 그럴 때뿐만 아니라 오늘 시인이 찬송하는 이유를 보면, 하나님이 하늘을 아름답게 창조하셨습니다. 그리고 사람이 무엇이 관대 주께서 저를 생각하십니까. 사람의 아들이 무엇이 관대 주께서 저를 찾아와 주십니까. 저를 하나님이 만들어 놓으신 모든 창조 세계를 보면서 감격해합니다. 하나님이 만드신 창조 세계를 보면서 감격해 합니다. 그런 것을 보면 우리들이 알 수 있는 것이 시인을 이렇게 하나님 앞에 놀랍게 찬송하면서 살게 만들었던 것은, 단지 자신의 개인적인 어려운 문제를 해결해주셨을 때뿐만 아니라 자신의 눈앞에 들어오는 삼라만상 모든 자연세계까지도 그 속에서 하나님의 손길을 느낄 수 있었어요. 그게 바로 진정한 신앙입니다. 그러기 위해서는 어떻게 해야되냐면, 항상 신앙이라는 것이 우리 종교생활의 틀 속에만 갇혀서는 안됩니다. 살면서 모든 것을 하나님과의 관계 속에서 생각해야 합니다. 하나님이 창조하신 세상, 그리고 하나님이 창조하신 흔적 너머에 계신 하나님의 오묘한 솜씨. 그게 예수님의 마음이 그런 마음입니다. 뭘 입어야 하나, 내일은 뭘 먹어야하나. 우리들이 살아가면서 의식주의 문제가 늘 고민이 됩니다. 예수님이 그런 사람들을 근심에서 벗어나게 하기 위해서 하신 말씀이 공중에 나는 새를 보라, 들에 핀 백합을 보라. 예수님이 생전 그런 생각 안하시다가 갑자기 근심 많은 사람들을 보니까 그런 생각하셨을까요? 아니죠. 예수님께서 늘 살아가시면서 삼라만성 보이는 모든 것 속에서 하나님을 늘 느끼며 사신 것이죠. 그게 바로 이 시편에 찬송시가 갖는 의미예요. 그래서 하나님을 믿는 굳센 믿음은 사색에 의해서 촉진됩니다. 그래서 믿어야할 것과 내가 아는 것 사이를 끊임없는 사색으로 생각을 계속하면서 하나님께 가까이 나아가는 가운데에 지적인 친밀성을 우리 마음이 누리게 되요. 그때에 우리는 하나님의 은혜와 그 아름다움, 은총의 세계를 깊이 경험하면서 그러면서 하나님 앞에 믿음을 따라서 사는 아름다운 삶이 되는 것입니다.
오늘 2절에 보면 젖먹이와 어린 아이의 입으로 보수자들과 악한 사람들을 부끄럽게 하시는 장면이 나와요 주의 대적을 인하여 어린 아이가 젖먹이의 입으로 말미암아 권능르 세우시며 이는 원수와 보수자의 입을 잠잠케 하려 하심이니이다. 이게 무슨 말이냐면, 어린아이들은 뭘 모르죠. 어린아이들은 어른들에게서 배운 단순한 자기도 잘 모르는 단순한 진리를 어린아이들이 그냥 외울 뿐입니다. 너희들 싸우면 큰 일 난다. 너 나쁜 짓하면 하나님이 다 내려다 보셔. 사람들은 그런 것들을 우습게 생각하죠. 그런데 그 일은 그대로 이루어져요. 왜? 하나님이 이 세상을 통치하시기 때문에. 하나님이 하늘에 달과 별을 만드시고 해를 만드시고 들에 핀 백합을 하나님께서 입히시고 공중 나는 새를 먹이시고. 이런 생각은 곧 우리에게 뭘 가져다 주냐면 하나님의 도덕적인 통치, 하나님이 뭔가 계획을 가지고 이 세상을 다스리신다는 거예요. 그런 계획을 가지고 다스리신다면 우리가 살아가는 모든 인생에 대해서 가치중립적일 수가 없는 것이예요. 하나님이 무언가 계획을 가지고 계시다면 우리의 살아가는 것에 대해서 아무렇게나 살든지 하나님이 관심이 없으실 수 없다는 것입니다. 우리는 우리대로 제 생각을 가지고 사는데 하나님이 그런 목적을 가지고 계신다면 어떤 사람은 거기에 부합하게 사는 거고, 어떤 사람은 거기에 부합하지 않게 사는 거고 하나님이 이렇게 각각에 대해 판단을 내리실 것 아니예요. 그러면 판단된 것에 대해서 하나님이 뭔가 갚으실 것 아니예요. 그렇죠? 그러니까 중립적일 수 없습니다. 그래서 안살무스라는 교부가 '하나님이 살아계시다는 사실을 인정하는 그 순간 우리 모두는 선악간의 판단을 받는다는 사실을 인정하는 것이다.' 그런데 보세요. 안 믿는 사람들이야 하나님이 안계시다고 생각을 하니까 그냥 살지만, 믿는 사람들은 하나님이 살아계시다 생각은 하면서 하나님이 살아계시기 때문에 하나님이 어떤 목적을 가지고 계실 것이고 나는 그 목적에 합당한가 생각을 안하면서 살아갑니다. 사실상 무신론자예요. 사실상은 하나님이 없다는 거예요. 하나님이 없다고 하는 방법이 둘인데 입으로 말하는 방법과 온 몸으로 말하는 방법. 그런데 사실 입으로 말하는 것보다 더 나쁜 것은 온 몸으로 말하는 것입니다. 입으로는 하나님은 살아계시다고 하면서 온 몸으로는 하나님 없이 사는 것. 실천적 무신론자들이죠. 교회 안에 그런 사람들이 많아요. 이런 사람들 하나님께서 안 기뻐하십니다. 그리고 하나님께서 마지막에는 그들이 정말 알곡인지 쭉정이인지 가려내신다. 그러면서 시인은 사람이 무엇이 관대 주께서 저를 생각하시며 인자가 무엇이 관대 저를 권고하시나까. 여기서 권고는 히브리말로 '파카드'라는 말인데 '잘해라'이런 말이 아니고 방문하는 것입니다. 찾아오는 것입니다. 권고하시는 날에.. 하나님이 찾아오시는 그 날에 악인들은 두려워 떨 것이고 의인은 기뻐할 것이다. '심방하다' 라는 정도의 뜻입니다. 사람이 무엇이 관대 주께서 저를 찾아오시나이까. 인자가 무엇이 관대, 똑같은 말의 반복입니다. 사람이 무엇이 관대 주께서 저를 생각하시며, 생각한다는 것은 사랑하는 것입니다. 그리고 병행법입니다. 인자가 무엇이 관대 저를 찾아와주시나이까. 너무 감격스럽습니다. 시인이 왜 갑자기 이런 이야기를 하게 되었을까요? 하나님께서 너무 위대한 분이시니까. 아름다움에 있어서도 뛰어나시고 이 세상을 통치하심에 있어서도 너무 뛰어나시는. 그래서 악인들은 하나님이 살아계실까 무시했지만 젖먹이와 어린아이들의 입으로 부르는 그 노래가 그 보수자들, 원수들에게 그대로 임하게 하셔서 과연 하나님이 살아계시다는 사실을 드러내는 것입니다. 그것을 보면서 시인이 하나님을 찬송하고 경배하게 되었던 것입니다. 그러면서 하나님이 사람이 무엇이 관대, 여기서 사람은 모든 사람을 가리키지만 특별히 하나님과 관계를 맺고 있는 언약의 백성을 가리킵니다. 하나님께 놀라운 은총을 입고 보니까 사람이 무엇이 관대 하나님이 저희를 생각하십니까 그리고 인자가 무엇이 관대 저를 찾아와 주십니까. 이게 무슨 뜻이냐면 우리가 말이죠, 주님 만나기 전까지는 인간이 귀한 것을 잘 몰라요. 그리고 자기 인생사는 것이 너무 괴롭고 힘들면 자기도 귀해 보이지 않고 이 세상의 인간도 귀해 보이지 않아요. 몇 년 전에 어떤 미친 녀석이 인생사는 것이 너무 괴로우니까 승용차를 몰고 여의도 광장으로 가서 차가 거기 못들어 가게 되어있는데 사람이 휴일이라서 뛰어 놀고 있는데 전속력을 밟고 달렸습니다. 왜 그랬냐고 하니까 세상이 지겨워서, 행복한 사람들이 싫었대요. 자기가 인생이 불행해지게 되면 사람이 귀한 줄 모릅니다. 그리고 자기 자신에 대한 자존감도 사라집니다. 고통이 많은 사람들은 자기 몸을 아무렇게나 굴립니다. 고통이 많은데 그것을 극복할 수 있는 무언가가 없으면 몸을 아무렇게나 막 굴립니다. 근데 그러다가 십자가의 사랑을 경험하고 하나님이 나 같은 인간을 사랑한다는 사실을 깨달아요. 개별자인 자기에 대한 하나님의 사랑을 경험하므로 보편적인 인간들을 향한 하나님의 그 놀라운 사랑을 깨달아요. 개별자인 자신을 향한 사랑 때문에 보편자인 인간이라고 하는 존재가 하나님 앞에 얼마나 소중하고 사랑스러운 존재인가를 깨닫게 되는 것입니다. 거기에서 구제가 나오고 거기에서 인간을 사랑하는 선교가 나오는 것입니다. 그 시인이 그런 경험을 얘기해 줍니다. 그래서 하나님의 사랑을 많이 경험하면 그 사람은 사람을 귀하게 여길 수밖에 없어요. 왜냐하면 그 사랑 자체가 교통하는 사랑이기 때문에 인간을 소중하게 여길 수밖에 없습니다.