비교할 수 없는 하나님
“주여 신들 중에 주와 같은 자 없사오며 주의 행하심과 같은 일도 없나이다”(시 86:8)
본문해설
환란 때에 주님 앞에 기도하면 주님이 자기의 기도를 들으실 것이라는 확신을 노래한 다음, 시인은 하나님의 존재와 그의 능력에 대해서 찬송하기 시작합니다.
“신들 중에 주와 같은 자 없사오며” 이스라엘 백성들이 종살이를 하던 애굽이든 정착한 가나안 땅이든 모두 온갖 신들의 천지였습니다. 심지어 아브라함이 부름을 받아 떠나야했던 갈대아 우르까지도 신들의 천지인 세상이었습니다. 그래서 다신교시대였습니다. 신들이 천지인 시대에 살고 있었기 때문에 이스라엘 백성들은 항상 신앙의 위협을 받았습니다. 신들이 너무 많으니까 하나님도 이 많은 신들 중에 하나라고 생각했던 것입니다. 다른 신들은 신실성이 없습니다. 그들이 그려내는 신이라는 것은 인간이 감히 따라올 수 없는 능력을 가지고 있는 것은 사실이지만 일관성이 없어서 수시로 심통을 부리고, 인간들로 하여금 자기를 섬기도록 계속해서 못살게 굴고, 늘 굶주려서 어쩔 줄 몰라 몰려다니는 귀신과 같은 존재라고 생각을 했습니다.
이스라엘 백성들은 많은 신들을 인정하고 섬기는 문화 속에 살면서 하나님을 그렇게 생각하기 쉬운 환경의 위협을 받았습니다. 이스라엘 백성들의 가장 큰 문제는 ‘어떻게 유일신 여호와 하나님을 향한 순수한 믿음을 보존하면서 사느냐?’ 하는 것이었습니다. 그것이 가장 크고 어려운 문제였습니다. 그래서 이스라엘 백성들은 수시로 하나님의 존재와 성품을 찬송하면서 우리들이 흔히 접할 수 있는 다신교 사회의 신과는 비교될 수 없는 분이시라는 사실을 상기할 필요가 있었던 것입니다.
신들 중에 주와 같은 자 없사오며
오늘 성경은 시인의 찬송을 통해 두 가지 이야기 합니다. 하나는 “신들 중에 주와 같은 자 없사오며”라는 고백입니다. 이것은 하나님의 존재에 관한 이야기입니다. 하나님은 존재에 있어서 모든 피조물들은 물론이거니와 모든 신들 위에 뛰어나신 하나님이십니다. 그래서 이스라엘 백성들은 우상들을 매우 싫어했고 미워했습니다. 우상이라는 것은 이 땅에 있는 물질들을 가지고 형상을 만드는 것인데 그것을 향해 경배하는 것은 하나님께 대한 중대한 모독이라고 본 것입니다.
이스라엘 백성들이 광야에서 금송아지를 만듭니다. 이스라엘 백성들이 우상을 만들어서 하나님을 배반하려고 했다기보다는 보이지 않는 하나님을 보이는 형상으로 만들어서 만든 상을 보면서 하나님을 생각하고자 했던 것입니다. 그리고 하나님을 경배하는 것입니다. 그런데 그것이 문제를 불러일으킵니다. 인간의 생각이라는 것은 어떤 사물의 배후를 꿰뚫어보기보다는 사물에서 생각이 멈추게 마련입니다. 우상을 만들어 놓으면 우상을 통해 우상너머에 있는 하나님을 생각하고 관상하면서 인식하기보다는 오히려 모든 것들을 접고 우상 자체에 영험한 힘이 있다거나 우상 자체에 하나님이 우리에게 보이고자 하는 당신에 관한 사실들이 담겨있다고 생각하기가 십상입니다. 그렇기 때문에 목적이 무엇이든지간에 하나님께서는 우상을 만드는 것 자체를 아주 엄격히 금하셨고 미워하셨던 것입니다.
“신들 중 주와 같은 자가 없습니다.”라는 고백은 상대적인 비교가 아니라 하나님에 대한 절대적인 인정입니다. 이스라엘 백성들은 우상을 ‘페셀’(ls,p)이라고 불렀는데 ‘헛된 것’이라는 뜻입니다. 의미가 없다는 말입니다. 하나님이 이 모든 세계와 만물들, 영적인 사물들까지 지으셨고 하나님이 절대적인 분이시라고 하면 하나님은 한분밖에 없어야 합니다. 만약에 그런 존재가 둘이나 셋이 된다고 하면 필연적으로 그 둘이나 셋이 서로를 의존하게 되는 것이기 때문입니다. 그러면 그것은 절대적인 의미에서 하나님이라고 말할 수가 없습니다. 절대적인 하나님은 오직 한분밖에 존재하실 수가 없는 것입니다. 이것이 그런 의미입니다.
“신들 중에 주와 같은 자 없사오며”라는 구절은 “많은 신들이 있지만 그중에서 하나님이 제일 뛰어나십니다.”라는 뜻이 아닙니다. “하나님 외에는 참 신이 없습니다. 다른 신은 신이 아닙니다.” 그런 고백을 하고 있는 것입니다. 우리들이 흔히 귀신이라고 부르는 것들은 신이 아닙니다. ‘신’이라고 할 때 그것은 신이 될 수 없습니다. 소위 ‘신’이라고 불리는 모든 신들이 하나님의 처분 안에 있습니다. 하나님과 다투고 하나님과 투쟁하는 것처럼 보이지만 사실은 하나님의 주권 아래 있고 언제든지 심판받고 쓸려나갈 수 있는 존재들입니다. 설명할 수 없는 하나님의 섭리 속에서 하나님이 그것들을 놔두셔서 당신의 계획을 이 세상에 이루어 가는데 사용하시지만 그것들은 모두 하나님의 심판아래 있는 것입니다.
이런 이스라엘 백성들의 생각을 확고하게 하시기 위해서 하나님은 이스라엘 백성들을 애굽 땅에서부터 가나안으로 인도해내실 때 애굽에 10대 재앙을 내리셨습니다. 애굽 땅에 살면서 위대한 애굽을 움직이는 능력의 배후에 있는 신들에 대해 이스라엘 백성들이 깊이 갖고 있던 생각을 하나씩 하나씩 드러내어 그것들을 처단하고 심판하셨습니다. 이 세상 모든 신이 하나님의 통치와 심판아래 있다는 것을 하나님이 보여주셔서 궁극적으로 신은 하나님 여호와 한분이시라는 사실을 심어주기를 원하셨던 것입니다. 이렇게 하나님만이 유일한 신이시며 나머지 모든 것들은 하나님의 통치와 지배아래 있다는 것을 확고하게 믿는 것, 그것이 바로 기독교 신앙인 것입니다.
주의 행하심과 같은 일도 없나이다
두 번째는 이렇게 말합니다. “주의 행하심과 같은 일도 없나이다”, 이것은 하나님의 능력에 대한 찬송입니다. 본문의 뒤쪽을 보면 하나님의 위대한 힘과 능력을 찬송하는 것처럼 보이지만, 각도를 앞으로 돌리면 하나님의 언약적 성실하심과 자비를 노래하고 있음을 보게 됩니다. 그러니까 하나님의 위대한 능력은 양날의 검과 같습니다. 그래서 하나님의 높고 뛰어나심이 그분을 거스르는 악한 이방민족들에게 적용될 때는 심판하시는 위대한 능력을 보여주지만 그 위대하심이 당신과 언약을 맺은 이스라엘 백성들에게 향하실 때는 그들을 향한 하나님의 한없는 자비와 사랑을 보여주는 것입니다. 하나님이 어떤 인류를 미워하고 어떤 인류를 사랑한다기보다는 하나님이 모든 인류를 사랑하고 그들이 당신께로 돌아오기를 원하고 계시지만, 언약을 맺은 이스라엘 백성들에 대한 사랑은 매우 특별하고 탁월하다는 것을 시편을 통해서 보여주는 것입니다.
결론과 적용
이것이 우리가 일생을 살면서 하나님을 향한 찬송제목이 되어야 합니다. 하나님이 모든 만물과 온 세계위에 뛰어나신 유일한 신이라는 사실과 하나님이 큰 능력으로 이 세상과 우주를 통치하고 계시다는 것, 그리고 당신과 언약을 맺은 백성들을 지극히 사랑하고 긍휼히 여기신다는 사실을 함께 고려하면서 이스라엘 백성들이 그랬던 것처럼 하나님의 존재와 능력, 성품을 묵상하면서 거기로부터 우리의 현실을 헤쳐 나갈 수 있는 거룩한 힘을 공급받아야 하는 것입니다. 이것이 하나님이 우리를 향한 부르심입니다. 마음을 다해서 하나님을 섬기고 찬송하는 여러분이 되시기를 바랍니다.
시편86편 강해 1