실패한 자를 부르심
“그들이 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니 이르되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 어린 양을 먹이라 하시고” (요 21:15)
녹취자 : 장미연
부활 후 세 번째로 나타나시는 광경이 오늘 우리가 읽은 본문에 기록되어 있습니다. 제자들이 예수님을 만났지만 그 부활의 의미가 무엇인지는 잘 몰랐습니다. 그래서 제자들은 부활하신 주님을 만났는데도 다시 고기 잡는 일로 돌아갔습니다. 칼빈이 말한 것처럼 고기 잡는 일로 돌아간 것은 그들이 흔히 생각하는 것처럼 세상으로 돌아간 것은 아니었습니다. 다만 예수 부활을 보았으나 그 부활이 무엇을 의미하는지를 깨닫지 못했기 때문에 그리 한 것입니다. 예수 부활의 신학적인 깊은 의미의 깨달음은 성령 강림이 있고 난 후에야 비로소 주어졌던 것입니다. 예수님께서는 이렇게 낙심하여 다시 고기잡이로 돌아간 제자들을 찾아오셨습니다. 이는 마치 누가복음 5장에서 베드로를 비롯해 제자들을 부르실 때에 찾아오셨던 예수님의 기억에 대한 데자뷰입니다. 누가복음 5장 4절에서 예수님은 말씀하셨습니다. “말씀을 마치시고 시몬에게 이르시되 깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라” 마찬가지로 요한복음 21장에서도 그들은 밤새도록 고기를 잡았으나 실패했습니다. 바로 실패한 그때에 예수님이 찾아오셔서 뱃사람들의 상식에 어긋나는 방법으로 그물을 던지라고 명령하셨고 이때 많은 고기를 잡게 되었습니다. 예수님께서 이렇게 기적적인 어로의 은혜를 베푸신 것은 단지 고기를 얻기 위함이 아니었습니다. 오히려 이 사건을 통해서 제자들에게 무엇인가 깊은 깨달음을 주시기 위해 이 일을 행하셨던 것입니다. 여기서 우리는 제자들을 찾아오신 예수 그리스도를 보게 됩니다. 실패한 제자들을 찾아오셔서 예수님이 하신 일은 다음과 같이 네 가지였습니다.
첫째는 식탁을 차리셨습니다. 제자들이 예수신줄 알고 물에 뛰어들어서 저벅저벅 예수님께 오기 시작했습니다. 제일 먼저 베드로가 예수님을 찾았고 그때까지만 해도 베드로는 자신이 예수님을 세 번이나 부인한 사실을 잠깐 잊고 있었습니다. 예수님께서는 그런 것에 아랑곳하지 않으시는 듯 한쪽에서 아침을 준비해놓고 제자들을 맞으셨습니다. 어디서 가져오셨는지 따듯하게 피워진 숯불위에 떡과 물고기가 맛있게 구워지고 있었습니다. 어느 모로 보든지 이런 식으로 식탁을 준비하는 것은 선생님이나 선지자가 하는 일이 아닙니다. 이건 가정주부나 엄마가 하는 일입니다. 그런데 예수님께서는 오늘 자신을 부인하고 스스로 살기 위해 도망쳤던 제자들을 다시 부르시면서 그들을 위해 식탁을 차리셨던 것입니다.
성경적으로 보면 이 식사는 매우 중요합니다. 왜냐하면 이 식사는 언약백성들이 한 가족이라는 것을 입증하는 표시이기 때문입니다. 이러한 식사 문화의 전통은 동양에서 아주 두드러집니다. 우리도 옛날에는 양반과 상민이 있었습니다. 양반이 형편이 어쩔 수 없으면 상민들과 한 방에서 몸을 부딪기며 잠을 자기는 하지만 밥상을 함께 나누는 법은 없습니다. 성경에서도 역시 마찬가지입니다. 이스라엘 백성들이 광야에 들어섰을 때 하나님이 만나라고 하는 하나의 식탁에서 밥을 먹게 하신 것은 결코 우연이 아닙니다. 예수 이 세상에 계실 때 비난을 받으셨던 잘못 가운데 하나는 예수님이 죄인과 세리들과 더불어 식사하신다는 것이었습니다. 그런 비난을 받을 때 예수 그리스도께서는 “건강한 자에게는 의원이 쓸 데 없고 병든 자에게 라야 의원이 필요하다.”고 말씀하시면서 “인자의 온 것은 섬김을 받으려함이 아니요 섬기려하고 죄인을 불러 회개케 하기 위해 오셨노라.”고 답변하셨습니다. 그리고 예수님은 그렇게 수많은 사람들과 함께 먹고 마심으로 당신이 친히 그들의 가족이었다는 사실을 보여주시는 것입니다. 이와 같은 식탁을 둘러싼 언약적 연대의 신학은 계시록까지 계속 됩니다. 라오니게아 교회를 향한 주님이 주신 말씀이 있습니다. “볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라”(계 3:20) 그리스도 예수와 하나님의 자녀들 간의 생명적인 연합을 식사로 표현한 것입니다. 그러면 이것은 비록 이 제자들이 실패했으나 예수님께서는 이 제자들을 여전히 당신의 사랑하는 가족으로 생각하고 엄마처럼 이들을 위해 식탁을 차리고 계셨음을 보여주는 것입니다. 물론 우리는 단 한 번도 실수하지 않고 단 한 차례도 실패하지 않는 인생을 꿈꿉니다. 그런 신앙을 꿈꿉니다. 그러나 현실적으로는 실패하지 않는 사람이 없고 넘어지지 않는 사람이 없습니다. 문제는 넘어졌을 때 얼마나 빨리 나 자신을 의지하던 마음을 버리고 나를 그렇게 사랑하시는 나를 위해 가족으로 여기시고 실패한 나를 위해 식탁을 차려주시는 예수 그리스도를 붙들고 다시 일어설 수 있는가 입니다. 결코 끊을 수 없는 그리스도와의 관계로 어머니 같으신 주님께로 돌아오는 여러분들이 되시기를 예수 이름으로 축원합니다.
두 번째는 이름을 불러주셨습니다. 베드로를 향하여 주님은 이름을 부르셨습니다. “요한의 아들 시몬아”라고 말입니다. 그런데 이 말씀은 조금 이상하지 않습니까? 예수님께서는 가이샤라 빌립보에서 베드로로부터 “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”(마 16:16) 라는 고백을 들으셨습니다. 그리고는 예수님께서 그 시몬이라는 이름을 버리게 하셨고 그에게 베드로라는 이름을 새롭게 선사하셨습니다. 그런데 왜 주님이 버리게 하신 그 이름을 오늘 다시 부르고 있는 것일까요? 마태복음 16장 17절에서 말씀하시기를 “예수께서 대답하여 이르시되 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라”라고 말입니다. 당시에 ‘요한’이라고 하는 이름은 원래 ‘야웨 한난’ 이라고 하는 명사와 동사가 합쳐진 것입니다. 즉, ‘여호와께서 은혜를 베푸신다.’라는 뜻이고 ‘시몬’은 바로 ‘듣는다.’라는 동사에서 온 이름입니다. 이 당시에 요한이나 시몬이라는 이름은 얼마나 많았겠습니까? 아마 돌을 던지면 10개 중 2개 정도는 요한이나 시몬에게 맞을 정도로 흔해 빠진 이름이었습니다. 그런데 이 중요한 시간에 우리 예수님께서는 왜 당신이 지어주신 이름 베드로 대신 요한의 아들 시몬아 라고 불러주심으로 육신의 부모까지 거론하며 시몬의 원 이름을 불러주신 것일까요? 여기에는 이런 깊은 의미가 있습니다. 지금 베드로는 승리한 사람이 아닙니다. 죽기까지 주님을 따라가겠다고 했지만 주님을 세 번이나 모른다고 부인했고 마지막에는 예수 그리스도를 저주하면서까지 부인한 사람입니다. 완전히 실패한 사람이었습니다. 그러나 베드로라는 이름의 뜻은 반석이었으니 반석과 같은 믿음을 생각나게 하는 이름이었습니다. 완전히 실패한 이 사람에게 반석 같은 믿음이여라고 불러주셨다면 베드로는 그 부끄러움을 어떻게 감당할 수가 없었을 것입니다. 그러나 예수님께서는 그것을 너무나 잘 아시기 때문에 베드로가 실패했을지라도 있는 모습 그대로 그를 받아줄 것이라는 당신의 마음을 요한의 아들 시몬아 라고 부르셨던 것입니다. 있는 모습 그대로 받아주시는 하나님은 너무나 많은 사람들이 믿지 못합니다. 자기 체면을 충분히 세운 후에 하나님 앞에 나아갈 수 있다고 생각하거나 자기 의를 충분히 이룬 다음에 주님을 부르면 주님이 자신의 기도를 좀 더 들으실 것처럼 생각하는데 바리새인들이 그런 사고방식을 따랐습니다. 우리의 인생의 고달픈 길에서 마음 깊이 울려 퍼지며 부를 수 있는 이름은 엄마입니다. 전 세계 70여 개국에 있는 수 천 명의 젊은이들에게 물어보았을 때 이 세상에서 가장 아름다운 이름이 무엇이냐 물었습니다. 엄마였습니다. 아빠의 이름은 72위였습니다. 나이가 많이 들어서 인생이 힘들고 외로울 때만해도 항상 엄마의 이름을 부릅니다. ‘정채봉’이라는 한국의 시인이 있습니다. 그가 ‘엄마가 휴가를 나온다면’이라는 시를 썼습니다. 모든 시를 다 외워 드릴 수는 없지만 그 중에 가슴을 때렸던 한 구절을 외워 드리면 이렇습니다. “하늘나라에 가 계시는/엄마가/하루 휴가를 얻어 오신다면/아니 아니 아니 아니/반나절 반시간도 안된다면/단 5분/그래, 5분만 온대도 나는/원이 없겠다/얼른 엄마 품속에 들어가/엄마와 눈 맞춤을 하고/젖가슴을 만지고/그리고 한번만이라도/엄마!/하고 소리 내어 불러 보고/숨겨 놓은 세상사 중/딱 한가지 억울했던 그 일을 일러바치고/엉엉 울겠다. 그 나이가 많은 시인이 어려서 고아가 되어 엄마를 일평생 그리워하면서 떠올린 그림입니다. 이 세상에 엄마가 우리에게 남은 그런 마지막 이름입니다. 이중에 많은 사람은 그런 엄마를 가지고 있지만 어떤 사람은 처음부터 그런 엄마가 아닌 사람들도 있습니다. 상관없습니다. 우린 제2의 어머니를 예수 그리스도에게서 봅니다. 실패할 줄 알면서도 예수님은 베드로를 용서하시고 그가 실패할 줄 알면서도 주님께서는 그를 용납해주셨습니다. 그리고 조용히 그 이름을 불러주셨으니 이는 있는 모습 그대로 그를 받아주신다고 하는 의미입니다.
베드로가 실패했을 때 예수님의 마음이 아프셨을까요? 세 번이나 모른다고 부인했을 때 예수님의 마음은 배신으로 찢어져서 복수의 불타고 있었을까요? 아닙니다. 이미 그 일이 있기 전에 예수님께서는 베드로의 배신을 아셨습니다. 오히려 용서해주셨고 미리 사명을 주셨으니 누가복음 22장31∼32절은 이렇게 말합니다. “시몬아, 시몬아 보라 사단이 너희를 밀 까부르듯 하려고 요구하였으나 그러나 내가 너를 위해 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였나니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라” 우리가 상상하는 복음의 스토리는 이렇습니다. 제자들이 모두 예수님을 부인했는데 베드로 한 사람이 피투성이가 되기까지 신앙의 정절을 지키다가 부활하신 예수님을 만나고 ‘그래, 너 밖에 없다. 너 밖에 믿을 놈이 없구나. 네가 우두머리를 해라.’ 하고 우리 모두 그를 칭송하는 그런 스토리를 꿈꿉니다. 그러나 하나님은 그런 영이 아닌 실패한자를 불러내셔서 그를 다시 시작하게 하심으로 성공한 영웅이 아니라 실패한 그를 다시 일으켜 세우신 하나님을 찬송하게 하시는 것입니다. 실패했으나 여전히 변함없이 그 이름을 불러주시는 예수를 만나시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
세 번째는 질문을 던지셨습니다. 그렇게 하고는 예수님이 제자들을 대표한 베드로에게 물으셨습니다. “네가 나를 더 사랑하느냐”였습니다. 당신을 세 번이나 모른다고 부인하고 저주하면서까지 부인한 베드로를 대면했을 때 하시고 싶으신 말씀이 이것밖에 없으셨을까요? 우리 까칠까칠한 성격 같으면 나 같으면 이렇게 말했을 것입니다. “죽는데 까지 따라간다더니 살았네. 죽는데 까지 간다며 살았네. 큰소리를 치기는.” 예수님께서는 일체 과거에 기억을 떠올리지 않으셨습니다. 그리고는 물으셨습니다. “네가 나를 사랑하느냐.” 현재를 묻는 것입니다. 만약에 “did you love me?” “네가 나를 사랑했느냐?”고 물으셨다면 베드로가 답을 할 수 있었겠습니까? 한때 주님을 버렸습니다. 만약에 주님이 “will you love me?” 라고 물으셨다면 대답할 수 있었을까요? 과거가 미래를 입증하는데 어떻게 대답할 수 있겠습니까? 그러나 주님은 현재로 물으셨습니다. “do you love me?” “네가 지금 나를 사랑하고 있느냐?” 베드로는 지금 예수님을 사랑하는데 왜 지난날에는 예수님을 버렸는지 설명할 수 없지만 지금 그것을 후회하고 예수님을 사랑하고 있는 것은 사실이었습니다. 그래서 주님께 겸손히 대답했습니다. “내가 주를 사랑하나이다. 물고기나 사람들보다 주님을 내가 더 사랑합니다.” 신자의 진정으로 거듭난 신자의 포기할 수 없는 본성이 있습니다. 그것은 중생과 함께 주어지고 회심과 함께 의식 속에 심겨지는 겁니다. 그것은 하나님을 사랑하는 성향입니다. 이건 사라지지 않습니다. 그러면 여러분들은 묻고 싶을 것입니다. 왜 우리 주위에 있는 사람들은 하나님 믿는 사람들인데 죄도 짓고 나쁜 짓도 합니까? 그것은 차이가 있습니다. 존 웬 목사님은 이런 점들을 어떻게 설명했냐면 불신자는 단일한 의지로 죄를 짓습니다. 하나님을 사랑하는 마음이 없습니다. 그 안에는. 물론 양심의 작용은 있지만. 신자는 갈등 속에서 죄를 짓습니다. 너무나 죄가 좋아서 죄를 지으면서도 한쪽에는 하나님을 사랑하는 마음이 남아 있습니다. 끝까지 갈등을 일으킵니다. 문제는 은혜를 많이 받을 때는 하나님 사랑이 강해지고 은혜에서 멀어지면 죄에 대한 사랑이 강해지기 때문에 신자는 이 사이에서 갈등을 하는 존재입니다. 실패했으나 한 때는 잠시 목숨을 예수 보다 더 사랑해서 도망쳤으나 지금 예수님 앞에서 실패했음에도 불구하고 자신이 예수를 사랑하는 사람이라고 하는 것은 부인할 수가 없는 사실이었던 것입니다. 인간은 사랑을 받음으로써가 아니라 사랑함으로써 진정한 행복에 이르게 됩니다. 그것을 우리는 압니다. 그러나 끊임없이 솟아나는 샘물과 같은 사랑이 우리 안에 없습니다. 이것을 정직하게 인정을 해야 합니다. 그러면 이 사랑은 어디로부터 오는가? 그것은 우리 하나님으로부터 우리의 심령 속에 성령 안에서 끊임없이 부어지는 사랑입니다. 그래서 우리에게 하나님의 은혜가 절실하게 필요한 것입니다. 하나님의 은혜는 이런 정직한 질문 “네가 나를 사랑하느냐”는 질문 앞에서 “제가 너무 주님을 사랑합니다. 그러나 나는 죄인이고 죄를 지었고 실패했습니다. 나에게는 이런 죄와 슬픔을 이길 수 있는 하나님의 힘이 필요합니다.” 이걸 간절히 고백하는 사람들에게 하나님이 은혜를 주십니다. 우리가 그 사랑에서 미끄러졌기 때문에 혼란을 느끼는 것입니다. 여러분들이 무엇을 하든지 이 질문을 떠올려 보십시오. “네가 나를 더 사랑하느냐” 그러면 우리는 올바른 일을 할 수 있을 것입니다.
마지막 네 번째는 사명을 맡기셨습니다. 그렇게 물어보신 후에는 예수님이 베드로에게 말씀하셨습니다. “내 어린양을 먹이라”라고 말입니다.
(찬양)
요한의 아들 시몬아 네가 다른 사람들보다
나를 더 사랑하느냐 하고 주님이 물으셨네
내게 오는 많은 양떼 네게 맡겨 줄 터이니
사랑하는 내 친구야 나의 양떼를 부탁 한다
주님은 이 사람에게 양떼를 맡기셨습니다. 원래 요한복음 21장을 한 장 떼어버려도 요한복음 끝하고 사도행전하고 아귀가 딱 맞습니다. 그래서 요한복음 20장 끝 절이 얼마나 훌륭한 마무리인지 보십시오. “예수께서 제자들 앞에 이 책에 기록되지 않은 다른 표적도 많이 행하셨으나 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들이신 그리스도를 믿게 하려 함이요 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이라.” 아주 훌륭한 요한복음의 마무리인 동시에 사복음서 전체의 마무리입니다. 그런데 21장은 부록처럼 들어간 겁니다. 오직 하나의 목적을 위해서 부록처럼 들어간 겁니다. 왜 베드로가 지도자가 되었는지 그것 하나를 보여주기 위한 한 장입니다. 그리고 거기에 제자들도 같이 포함되는 것입니다. 무슨 뜻이냐면 만약에 20장으로 마무리가 지어졌으면 혼란을 겪는 것입니다. 교회들이. 요한복음 마지막장 사복음서 전체의 마지막장까지 판단을 하자면 베드로는 예수님을 세 번이나 모른다고 부인한 우두머리였고 다른 제자들도 다 예수님을 배반했습니다. 그런데 갑자기 사도행전 1장에서 예루살렘 교회 지도자들로 나타나서 수많은 사람을 향해서 설교를 하는 겁니다. 수많은 사람들이 그들의 설교를 들으면서 귀를 기울이고 성령의 역사가 일어나는 겁니다. 이해할 수 있겠습니까? 이해할 수 없습니다. 이런 혼란을 피하기 위해서 섭리 속에서 하나님은 요한복음뿐 아니라 사복음서 전체의 부록을 다셨습니다. 그게 21장입니다. “내가 실패한 제자들을 용서하고 다시 교회에 지도자로 세웠으니 아무도 말하지 말라.” 그것입니다. 그리고 그 회복된 것이 그냥 회복된 것이 아니라 진심으로 실패했으나 진심으로 회개하고 주님을 사랑함으로써 회복된 것을 보여주신 것입니다. 예수님은 놀랍게도 성공만 한 사람을 통해서 섬김을 받으심으로 영광을 받으시는 분이 아니라 실패한 자를 통해서 영광을 받으시는 주님임을 보여주신 것입니다. 강하고 훌륭한 사람들 때문에 영광을 받으시는 것이 아닙니다.
(찬양)
약한 자를 부르시어 하늘 뜻을 이루신다
그래서 우리의 소망을 우리 자신에게 두지 않을 수가 있습니다. 날마다 나의 희망 없음을 발견할 때마다 그리스도 안에 소망을 발견하고 내가 부족하다는 사실을 깨달을 때마다 노력하지만 모자란다는 사실을 발견할 때마다 풍족하신 우리 예수님을 바라보는 것입니다. 결국 이것은 하나님이 얼마나 결정적으로 실패한 사람을 다시 회복시키셔서 하나님의 구원 역사의 위대한 장을 여는 동반자로 삼으시는지를 보여주는 것입니다. 여러분들은 어떤 사람들입니까? 그리고 주님이 여러분들에게 어떤 사명을 맡겨주셨습니까? 사명은 내가 선택한 희망사항이 아니라 하나님이 당신의 사랑의 힘으로 우리에게 그 길을 걸어가지 않을 수 없게 해주신 일입니다. 우리의 인생의 보람과 참된 가치는 그 사명의 있으니 여러분들이 주님을 만나고 이 사명을 받아 사는 사람들이 되기를 바랍니다. 한 번의 실패가 인생의 끝은 아닙니다. 하나님은 넘어진 자를 다시 일으키십니다. 우리 주님은 그렇게 당신을 멀리 떠난 자들을 위해 엄마처럼 식탁을 차리시고 이름을 불러주시며 또 우리에게 질문을 던지시고 우리에게 사명을 맡겨주시는 분이니 이 예수님과 함께 동행하기를 주님의 이름으로 축원합니다.