그리스도인, 존재의 울림
“그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라”(벧전 2:9)
녹취자 : 조원정
주후 54년에서 68년 유명한 네로의 박해 때에 기록되었을 것이라고 생각합니다. 이 편지가 어디에서 기록되었는지 명백하지는 않지만 많은 학자들은 아마도 이 편지가 로마에서 기록되었을 것이라고 생각을 합니다. 왜냐하면 베드로전서 5장 13절에 보면 바벨론에 있는 교회들이 너희에게 문안하노라고 했을 때 아마도 그 바벨론은 바벨론이 로마를 상징하는 은유적인 표현이었을 것이라고 보기 때문입니다.
핍박이 이미 시작된 가운데 두려워하고 있는 교회를 향해 소망가운데 주를 굳게 붙들도록 강력하게 권고를 하고나서 사도 베드로는 그럼에도 불구하고 그리스도인들이 이런 혼돈의 시대에 어떻게 살아야 하는지에 대해 3장과 4장 5장에서 기록하고 있습니다. 1장과 3,4,5장을 이어주는 연결 고리가 바로 제 2장입니다. 2장은 예수 그리스도, 즉 교회의 산돌이신 그리스도 예수를 제시하고 있습니다.
사도행전 4장 11절에 보면 예수 그리스도는 건축자들의 버린 돌이 모퉁이 돌이 되었노라고 말씀하고 계십니다. 이것은 당시 로마의 건축에 대한 이해를 필요로 합니다. 로마시대 때 건축을 할 때 이쪽에서 벽을 쌓고 이쪽에서 벽을 쌓습니다. 그 벽들이 어느 한 지점에서 만나게 됩니다. 그러나 벽들이 그냥 만나기만 한다면 약간의 지진이 있거나 충격을 받아도 두 벽은 찢어져서 무너질 것입니다. 그래서 필요한 것이 모퉁이 돌입니다. 모퉁이에 있으면서 이쪽에서 오는 벽을 붙잡아주고 저쪽에서 오는 벽을 붙잡아 주어서 서로 다른 두 벽이 하나가 되어 하나의 건물이 되게 하는 것의 역할을 하는 것이 모퉁이 돌인데 이 모퉁이 돌로 말미암아 네 개의 벽들이 하나의 온전한 건물이 되어서 흔들리지 않는 견고함을 가지게 되는 것입니다. 이것을 가리켜서 예수그리스도라고 했는데 그 분을 산돌이라고 표현한 것은 이렇게 그리스도 교회의 벽들, 유대인들로 이루어진 사람들이 있고 또 이방인들로 이루어진 교회의 회중이 있습니다. 이 모든 것들을 하나로 묶어줄 뿐만 아니라 양쪽에 동일한 생명을 공급해주셔서 살아있는 교회가 되게 하는 것이 바로 예수그리스도셨습니다. 2장에서 산돌이신 그리스도의 이야기가 나오고 이제 그리스도인이 어떻게 살아야 하고 어떤 존재가 될 것인가 하는 것을 이야기한 것이 바로 3장과 4장, 5장에 나오는 이야기입니다.
우리는 오늘날 우리의 구원을 지극히 개인적으로 예수그리스도를 믿고 개인적으로 하나님이 된 것을 생각하지만 그러나 그것은 구원에 대한 참다운 이해가 아닙니다. 성경은 처음부터 하나님의 구원계획 자체가 공동체적입니다. 다시 말해서 하나님이 이 세상에 인류를 창조하실 때 아담 한 사람을 지으시고 두 번째 사람은 흙으로 빚질 않으시고 그 남자의 몸에서 갈비뼈를 취하여서 여자를 지으셔서 한 몸을 이루셨고 그 다음부터는 생육의 과정을 통해서 이 모든 자손들이 한 사람 창조된 아담으로부터 나오게 하셨습니다. 아담과 하와는 부부이기 이전에 인류의 첫 번째 조상이었고 그런 의미에서 아담이라는 사람의 첫 번째 이웃이 바로 하와였습니다.
창조된 여자가 이끌려져 나올 때 누가 가르쳐 주지도 않았는데 그는 고백하기를 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라고 하였습니다. 이것은 히브리 문학에서 최고를 나타내는 초이스의 표현입니다. 이것은 최고의 사랑의 표현인데 하나님이 원하시는 바는 이 세상의 모든 인류가 이렇게 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라는 사랑의 고백 속에서 한 가족으로서 하나님을 알며 살게 하신 것이 하나님이 세계를 창조하신 목적이었습니다.
죄가 들어왔습니다. 하나님과의 관계가 깨어지자 사람과의 관계도 깨어졌고 자연과의 관계도 파괴되었고 인간 자신의 죄로 말미암아 고립된 존재가 되었습니다. 이런 비참한 처지에서 하나님이 교회를 세우고자 하실 때 이 교회는 바로 다른 것이 아니라 다시 하나님께서 인류를 세우신 원래의 창조의 목적으로 돌아가는 것이 구원 계획입니다. 창조의 계획과 구원의 계획은 완벽하게 하나의 목적을 가지고 있는 것입니다.
나의 경험에 의하면 하나님이 세계를 창조하신 목적에 대한 신학적이고 철학적인 이해가 목회에 얼마나 커다란 도움을 주었는지 모릅니다. 내가 여러분에게 추천하는 것이 조나단 에드워즈의 전집 제 8권을 꼭 읽으라고 합니다. 다행히도 그것이 영어로 쓰여졌는데 몇 년 전에 한글로 번역이 되었습니다. 좀 어려운 책이지만 앞에 논문 2권을 꼭 읽기를 진심으로 바랍니다.
천지창조의 목적을 회복시키기 위해서 하나님이 교회를 세우신 것입니다. 그리스도인은 각자가 자신의 삶의 상황 속에서 예수를 믿고 하나님의 자녀가 되었을 때 그것은 자신과 하나님이 관계를 갖는 것이 아니라 영적으로 보면 하나님과 관계없던 사람이 하나님의 예정을 따라서 그가 구원을 받고 구원받는 그 순간 이미 있는 그리스도의 교회라고 하는 몸에 영적으로 접붙여져서 하나의 몸이 되는 것입니다. 여러분이 구원을 받을 그때에 이미 모든 교회의 성도들이 여러분이 구원받는 그 순간에 여러분과 함께 하고 있었습니다. 이렇게 혼란스러운 당시 상황에서 비록 내일 이 세상에 심판이 온다고 할지라도 그리스도인은 그리스도인답게 살아가지 않으면 안 되는 그 무엇이 있었습니다. 나는 이것을 존재의 울림이라고 표현하고 싶습니다. 오늘날 기독교가 도덕적으로 많이 비판을 받고 있으니까 여러 곳에서 자성의 목소리가 나옵니다. 그래서 이제는 좀 잘하자, 세상 사람들에게 칭찬받는 교회가 되자고 말하는데 이것은 성경이 우리에게 의도하는 바가 전혀 아닙니다.
교회는 궁극적으로 착한 행실을 통해 모든 사람들 앞에서 하나님 앞에 영광을 돌리는 것이지만 교회는 이 세상에게 감동을 줄 수 있는 혹은 도덕적인 선행에 감동을 줄 수 있는 아름다운 감동적인 스토리를 만들어 내기 위해서 기독교회가 존재하는 것은 아닙니다. 어떤 의미에서 교회는 이세상이 교회에 대해서 뭐라고 평가하든지 초연해질 필요가 있습니다. 하나님이 교회를 세우신 근본적인 목적이 무엇인지를 이해하고 거기에 적합한 삶을 사는 것이 매우 중요한 것입니다. 교회는 이 세상으로부터 칭찬받기를 너무 기대하는 것은 좋은 것이 아닙니다. 우리의 비전은 교회가 이 세상에서 칭찬을 받고 매스컴이 교회를 높이고 많은 사람들이 교회에 호감을 갖는 그런 것이 아닙니다. 이 세상이 좋아하던 싫어하던 무시할 수 없는 존재의 울림이 있고 그 사람들을 볼 적마다 하나님을 생각하지 않을 수 없고 자신들이 쉼 없이 달려온 이 인생의 의미에 대해 재고하지 않을 수 없게 만들어 주는 그 무엇이 필요하다는 것입니다.
(예화) 이쪽 동네에서 있었던 일입니다. 어느 고등학생이 시골 친척집에 놀러 왔다가 서울로 돌아가는 길에 어느 절에 들렀답니다. 절 구경을 하고 다리가 아프니까 절 마루에 앉아 있는데 젊은 스님 한분이 저기에서 걸어옵니다. 옆에 앉더니만 너는 누구냐? 저는 서울에서 고등학교 다니는 1학년 학생인데 이 절이 하도 유명하다고 해서 구경하러 왔습니다. 젊은 스님이 얘야, 인생을 산다는 것이 뭐니? 물어봤습니다. 선문답이 한 시간 반 정도 진행이 되었습니다. 이 학생이 그 대화를 끝내고 집으로 돌아가서 엄마, 아빠 앞에 무릎을 꿇고 출가를 하겠다고 선언을 했습니다. 엄마, 아빠는 너무 황당한 것입니다. 왜냐하면 대대로 카톨릭 집안이었습니다. 네가 무슨 일이 일어 난거니? 내가 어떤 스님을 만나서 한 시간 반 대화를 했는데 그 스님이 내 인생을 흔들어 놨습니다. 엄마, 아빠가 당연히 반대를 하는데 마침 옆에 사촌 형이 있는데 마침 일본에서 유학을 하고 있는 중이었습니다. 이 사람이 일본 불교를 좀 압니다. 그래서 설득을 했습니다. 얘가 자각이 생겨서 그러는데 자기 길을 가게 그냥 두시죠? 출가를 했습니다. 이 출가한 아이가 70세가 넘어서 자신의 신앙에 대한 이야기를 글로 쓴 것입니다. 그때 그 아이 옆에서 한 시간 반 동안 대화를 나눴던 스님이 성철 스님이었습니다. 그것을 읽으면서 깊은 울림이 있었습니다. 무엇일까? 똘똘한 아이 옆에서 스님이 앉아서 한 시간 반 이야기를 했을 때 이 아이는 스님에 대한 어떤 이해도 없었습니다. 학벌이 어느 정도 되는지 어느 집안 출신인지 경상도 출신인지 전라도 출신인지, 아무것도 상관이 없이 뭔가 이 대화를 통해서 이 아이의 인생관 전체를 뒤흔들어 놓은, 그래서 결국 출가를 결심했는데 그 힘은 무엇일까? 과연 그 힘이 세상이 원하는 데로 우리 교회도 착하다 하는 것을 보여줬기 때문에 생겨날 수 있는 그런 종류의 울림일까? 그것은 아닙니다. 이런 커다란 존재의 울림을 불교에서만 찾아 볼 수 있는 것이 아닙니다. 기독교가 그랬습니다.
주기철 목사님이 순교하시던 이야기를 아드님이 오셔서 간증을 하시는데 하도 말을 안 들으니까 일본에서 회유를 하기를 석방시켜 줄 테니까 신사에 가서 절하지 말고 가는 길에 차문을 살짝 열어 줄 테니까 그 신상을 보고 살짝 눈길만 주고 고개를 까딱해다오, 그런데 안하겠다고 했습니다. 그를 고문하던 일본 순사들이 그 모진 고문에도 흔들리지 않는 목사님의 모습을 보면서 고문할 때 느꼈던 두려움들을 토로하는 이야기를 들었습니다.
사람 자체가 울림이 되는 커다란 힘은 어디에서 나오는 것입니까? 오늘 성경에 보면 너희는 택하신 족속이요, 했습니다. 이케누스라고 하는 희랍어 단어는 족속을 의미합니다. 민족, 이 단어가 어디에 쓰이는가 하면 70인 역에 보면 요셉 이야기가 나옵니다. 요셉이 애굽의 국무총리가 되었고 양식을 구하러 형제들이 왔을 때 요셉이 너희가 누구냐고 묻습니다. 그때에 우리는 한 조상에서 태어난 족속입니다. 할 때 이 단어를 사용했습니다. 혈연적으로 한 조상에게서 태어나거나 한 왕에게 동일한 규율과 지배를 받는 공동체를 가리켜서 ‘이케누스’라고 불렀습니다. ‘에클라크튼’은 선택된, 뽑혀진 그런 뜻입니다. 당시 로마 제국에는 헤아릴 수 없는 많은 족속들이 살고 있었습니다. 그런데 그리스도인이라는 족속이 있었습니다. 이 사람들은 혈연이나 지연에 의해 묶여진 사람들이 아니었습니다.
약 1900년 정도의 간격을 뛰어 넘어서 한번 시간여행을 해 봅시다. 성경 말고 외경이나 위경 같은 일반 기독교에 대한 문서들이 있습니다. 성경과 같은 권위를 가지고 있는 것은 아니지만 신학을 연구할 수 있는 때로는 좋은 자료가 될 수 있습니다. 베드로의 설교라고 하는 그때의 책이 있습니다. 여기에는 그리스도인에 대해서 이렇게 말했습니다. 이제 우리에게는 이방인도 아니고 유대인도 아닌 전혀 다른 제 3의 족속들이 출현했습니다. 폴리캅의 순교라고 하는 책에는 우리 시대에는 그리스도인이라고 칭하는 하나님을 사랑하는 경건한 족속들이 있습니다. 플루타크는 영웅전을 쓴 유명한 로마의 작가입니다. 그 사람이 쓴 또 한권의 유명한 책인데 도덕론이라는 책입니다. 그 책에서 플루타크는 이런 이야기를 했습니다. 우리 로마의 신성한 판결의 피고가 된 그리스도인이라고 하는 사람들은 선하고 하나님의 사랑을 받는 족속들입니다. 물론 플루타크는 불신자입니다. 요세비우스의 멜리토에서는 그리스도인들을 이렇게 표현했습니다. 그 그리스도인들은 하나님을 두려워하는 경건한 사람들입니다. 그 당시에 그리스도인의 수는 아주 소수였습니다. 로마가 기독교를 공인할 때에 선교학자들이 판단하는 것이 8%정도 되었을 거라고 보니까 그 당시에는 그보다 훨씬 적은 소수였습니다. 그들이 불신자들에게 주는 또렷한 인상이 있었습니다. 그것은 유대인도 아니고 이방인도 아닌 전혀 다른 족속들, 하나님을 사랑하고 하나님께 사랑을 받는 자신들과는 삶의 방식이 확연히 구별이 되는 별개의 족속들이라고 하는 인상이 있습니다.
기독교의 위대한 힘은 두 가지입니다. 사상의 힘과 윤리의 힘입니다. 기독교가 오늘날 존재의 울림이 없게 된 가장 커다란 책임은 목사한테 있습니다. 목사들이 사상이 없습니다. 그리고 계몽주의가 지나가면서 슐라이어마흐 이후로 신학교인이 산산이 찢어져 버려서 이제는 이 학문을 통합해서 공부하지 않는 세대가 되었습니다. 뭘 알아도 일부분만 알 뿐입니다. 이 모든 지식들을 하나로 다 묶어내서 우리가 하나님 앞에서 진실하고 거룩한 삶을 살고 존재의 울림이 있는 그런 사상을 제공해 줄 수가 없는 것입니다.
여러분은 물을 것입니다. 우리 신학교에서 그까짓 공부만 많이 해서 무엇을 하느냐? 너무 공부 많이 하면 목회도 안 된다. 우리는 현대에 부합하는 목회의 방법으로는 따라가야 되고 기도를 많이 해야 한다. 다 잘못된 것입니다. 깊이 있는 사상에서 경건과 그 시대를 극복할 지혜가 나오는 것이지 기본적으로 사상이 없는데 뭐하겠습니까?
(예화) 어느 일반 잡지사에서 나를 인터뷰하겠다고 연락이 왔습니다. 저는 대중매체에 내 얼굴을 드러내는 것을 구역질 날 정도로 싫어하는 사람입니다. 싫다고 했는데 계속 조릅니다. 왜 그러냐 했더니 정치, 경제, 문화, 종교, 이렇게 돌아가면서 인터뷰를 하는데 지금은 종교 차례인데 종교 차례 중에서도 천주교, 불교 했고 이제 개신교 차례인데 목사님을 꼭 하고 싶다는 것입니다. 그럼 오라고 했습니다. 한 시간 정도 인터뷰를 했습니다. 예수를 왜 믿어야 됩니까? 등등 물어봐서 쭉 대답을 해 줬습니다. 끝나고 나서 이 친구가 하는 얘기가 목사님 제가 수없이 많은 개신교 누구누구도 다 인터뷰 해봤습니다. 그런데 목사님은 목사님 같지가 않습니다. 뭐 같습니까? 했더니 스님 같습니다. 가슴이 먹먹했습니다. 아무것도 모르는 기자의 눈에도 스님은 철학자처럼 보이고 목사는 비즈니스맨으로 사업가처럼 보였던 것입니다.
내가 여러분에게 정말 간절히 부탁하는데 공부를 열심히 하십시오. 로이드 존스 목사님이 이런 말씀을 하셨습니다. 목회자들에게 책 읽기가 싫으십니까? 아마 소명이 아닐 것입니다. 진리에 대해 관심을 가진 사람들은 진리에 대해서 역사가 탐구해 온 것, 교회가 고민해온 것, 교회가 훼손한 것, 이 모든 것에 대해 깊은 애착을 갖지 않겠습니까? 여러분이 만약에 부동산 투기꾼이라고 한다면 여기에 지금 시가가 얼마나 되었는지 어느 지역에 공단이 들어서고 아파트가 들어서는지에 대해 정보를 빠삭하게 알고 있지 않겠습니까? 너무 낙심되는 것이 공부를 안 합니다. 안 하기 위해서 깊이 뜻을 세웠습니다. 예전에는 공부 안 하는 사람들은 기도원이라도 열심히 다녔는데 요즘은 둘 다 안합니다. 그렇게 하면 안 됩니다.
지금 같은 경우에는 한 학기에 공부하다가 두 세 사람씩 쓰러져서 응급실에 실려 가야 됩니다. 내가 여러분 학교의 선생님으로서 얘기하면 직업적으로 그 얘기를 하지만 나는 이 학교 선생님도 아니고 서울의 변두리에 있는 목회자에 불과한 것입니다. 그런데 매일 강단에 올라가면서 고백하는 것이 하나님의 말씀을 선포하는 것은 얼마나 커다란 지성을 요구하는가? 여러분 정말 공부해야 됩니다. 저는 신대원 다닐 때 정말 열심히 공부 했습니다. 수물 두 시간 동안 안 일어나고 에세이를 쓴 적이 있습니다. 밑에 요강, 물 한통, 빵 한 개, 그런데 신학이라고 하는 커다란 세계에서 대문도 못 들어가 본 느낌이 들 때가 한두 번도 아닙니다.
무한한 인류 지성의 바다에서 그중에 신학의 바다에서 내가 가본 곳이 과연 얼마나 될 것이며 이제 예순이란 나이가 지나가는데 쉼 없이 공부했고 지금도 열심히 공부하고 있습니다. 자랑 좀 하겠습니다. 내 서가에 책이 오 만권 있습니다. 그렇게 책을 사다 놓고 열심히 공부를 하는데 무지의 어두움이 나를 덮고 있는 것을 매일매일 느낍니다. 난 눈물을 흘리면서 여러분에게 말하고 싶은 것은 정말 하나님을 사랑하는 마음을 공부에 헌신하는 마음으로 바꾸십시오. 그리고 치열하게 공부하십시오.
두 번째는 윤리적인 삶입니다. 깨끗하게, 살면서 진리 때문에 내일 죽을 수도 있다는 그런 삶을 살아야 합니다. 본훼퍼라고 하는 독일 신학자가 자기 책 속에서 그런 이야기를 했습니다. 복음서를 정직하게 읽어보면 예수님은 우리에게 말씀하신다. 얘들아 이리 오너라, 우리 같이 죽자. 그것이 복음서의 가르침입니다. 그의 주장대로 모든 사도들이 다 죽었습니다. 목사가 누구인가에 대한 정체성에 대해 이야기하라고 하면 난 항상 이렇게 얘기합니다. 우리 목사는 구약에서 하나님의 영광을 위하여 피 뿌리고 죽어간 위대한 선지자들과 신약에서 땅 끝까지 복음을 전하다가 순교한 사도들의 후예다. 절실하게 윤리적인 삶을 살아야 합니다.
문제는 그렇게 아는 것이 곧바로 윤리로 안 나옵니다. 어느 목회자가 이승만 대통령 시절 때 이 독재정권 뿌리 뽑아야 된다고 피를 토하면서 설교를 하는데 강대에 내리 쬐이는 불빛은 도전이었습니다. 여러분 도전은 무엇입니까? 옛날에 전기요금이 하도 비싸니까 계량기를 안통하고 전신주에서 바로 끌어오면 공짜로 전기를 쓸 수 있는 것입니다. 그 전깃불 아래에서 부정부패를 규탄하고, 여러분 웃지만 비슷한 상황이 우리 교회에도 많이 보입니다. 그래서 필요한 것이 하나님의 은혜입니다.
하나님의 은혜는 아는 것과 사는 것을 묶어 주는 위대한 힘입니다. 그래서 기도 많이 해야 합니다. 여러분 정도 되면 하루에 세 시간, 신학교 다닐 때 그렇게 기도해야 합니다. 한 학기 공부하면 나는 곧바로 일주일 금식기도 들어갔습니다. 왜? 죄를 특별히 많이 지었어가 아니라 한 학기 동안 묵어 있는 영혼의 때를 씻어내느라, 어떤 사람들은 목사님 지금도 그렇게 기도하십니까? 못합니다. 타락해서 못 한다기 보다는 체력이 안 됩니다. 여러분이 치열하게 공부하고 치열하게 경건생활해서 이 지성과 윤리를 하나님의 은혜로 묶어 내는 사람이 될 때 존재의 울림이 있는 사람들이 될 것입니다.